日志
说说“吃肉成佛”
吃肉还是吃素在佛教中这是一个到现在还颇有争议的话题。好象大家一听佛教就知道肯定是个吃素的了，但是也会有人讲佛教并不是所有佛教徒吃素的，而且还竟然有人讲佛祖释迦牟尼佛也是吃肉的。为什么会有人这么讲呢？原因就出在佛教到底是要求吃素还是吃肉的问题上。其实如果你了解一些佛教的经典就不难发现，在许多经典中都有论述。
楞伽经:
“一切众生，从本以来，展转因缘，尝为六亲，以亲想故，不应食肉。”
“是故修行者，慈心不食肉，食肉无慈慧，永背正解脱。”
梵网经菩萨戒本：“若佛子，故食肉，一切肉不得食。断大慈悲性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨，不得食一切众生肉,食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。”
诸多佛经都有论述指明了我们修佛之人是不能吃肉。可是还有许多佛教徒还是在继续吃着肉。
我有一些朋友他们也是修佛的人，他们却是非常坚定的“吃肉成佛”论者，他们修的是藏密。当然我要指明一点我在这里并不是指责藏密，因为我知道在藏密中也是明确指出了修行应吃素的。这些朋友所依据的理论就是，他们虽然是吃了肉但是三净肉，而且他们吃了肉后会念经咒加持这些动物，让这些动物的灵魂得到加持早日往生于极乐佛国。而且他们还十分肯定的说，吃素是好的，但成佛并一定要吃素。初听来好象感觉是有些道理，但仔细想来就会感觉三个字：“好可怕！”我们一条一条的来看这些论法。先说说这三净肉，所谓三净肉就是一、不见杀；二、不教他杀；三、不为己杀，不是专门为自己杀的。详细解释来说就是不是你亲眼看到的杀生的肉可以吃，只要不是自己让他人而杀生所得肉就可以吃，不是别人为了自己而特意杀生的肉可以吃。这个三净肉看起来好象是没问题，但仔细想来其实是问题大去了。以我们现在这个时代，人们买肉食多数是去市场或是超市，如果按三净肉这个标准没有什么肉不可以吃了。所以要按本人所说，这个所谓的三净肉只是一种借口罢了，看杀、点杀、为了自己贪吃而杀。三净肉这个概念最早也是出自佛陀，但与现在所说的这个三净肉却是根本的不同。
《涅盘经》迦叶问佛：「何故先听食三种净肉，乃至九种净肉？」佛说：「是因事渐次而制，当知即是现断肉义。」以声闻乘来说，佛涅盘前听许吃三净肉，佛涅盘后，便是一切肉不可食。以菩萨乘而言，佛涅盘前后，一切肉皆不可食用。
此外还可在《楞伽经》中得证，佛说：「未来之世，有愚痴人，妄说 尼 (戒律)，坏乱正法，诽谤於我，言听食肉，亦自曾食。」又说：「大慧！我於诸处，说遮十种，许叁种者，是渐禁断，令其修学。」这种情形，是佛还在世的时候，为引度众生，而采用「渐进」的方式，让众生修学佛法。当他要离开这娑婆世界的时候，又把叁净肉的事情交代得非常明确，他说：「今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断。」告诉修学佛法的弟子「凡是肉者，一切悉断」。假如还有人不明白佛陀的旨意，而说叁净肉可以吃，那他要背什么样的因果呢？佛说：「若有痴人，谤言如来，听人食肉，当知是人，恶业所缠，必当永堕不饶益处。」因此，不但我们自己不能吃三净肉，也要告诉别人三净肉不能吃。
综上之所说三净肉是不能吃的。
说完了三净肉，我们再说说这个吃肉后念经咒加持动物的说法。我第一次听到这种说法后，脑海中马上就有一个想法，如果吃肉可以加持人的话。为什么不吃人呢？这样可以直接加持人多好，这不省了修行的麻烦了吗？而且这样说的话，以后动物或人死了后都不要火化了，让这些人吃了不就行了，又省事又节约土地而且还能让它们得到加持。西藏修佛人吃肉渡肉，那是不得已的方便主要是环境因素，他们那里环境恶劣是无办法的事。但是现在条件已经很好了当然要吃素了。如果身在大城市吃素非常方便，还坚持说什么吃肉成佛。哦！我想可能不是成佛了说不定是成魔。
而且在藏密的不少经典也有明确的论述，修行是不可以吃肉的。
宁玛巴一代宗师布玛莫扎就曾在其所著的《修无念意论》中这样说道：“瑜伽士应于一切时处遮止鱼类等肉食。饭食需与行者相应，且适度。”
米勒日巴尊者也说过：“杀害无辜众生仅为自己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃惨不忍睹。”
宗喀巴大师的上首心子克珠杰在其所著的《三戒论》中也这样论述道：“发菩提心者一般不应食肉，无论在家、出家之菩萨，均应断除荤食。故大乘比丘、沙弥及国王、大臣、长官，以及在家女众，应一律禁绝肉食。”再观这三者大师的话已经可以说明问题了，如果那些修密的人不持着吃肉成佛的论法的话，说明他们修的法可能并非是佛法。当然除非他们认为，他们的修行境界已经超过了以上三位大师。
说一千道一万，吃素是修佛的基础，也是必要的。佛法是无上慈悲的法，佛法是爱力法，爱心法。我们必须把其它众生的痛苦，看做是自己的痛苦，所以不应该见杀而随喜吃牠们，这就是我们为什么要吃素的原因，这就是我所谓的逐渐倾向慈悲、扩展爱力对一切众生。没有任何一个宗教不曾提到我们应该把爱扩及到所有众生，不只是对人类而已。不论我们相信不相信任何宗教，我们都可以相信「性本善」，相信我们内在本有的慈悲善良，所以我们要尽可能多救一些生命，不过，这并不是说你少吃了一块肉，就有很多事情会改变，它只是一个原则，要训练我们的心地逐渐倾向慈悲。我们要让自己的慈悲心增长而不是抹杀它，目的才是重要的。
楞伽经:
“一切众生，从本以来，展转因缘，尝为六亲，以亲想故，不应食肉。”
“是故修行者，慈心不食肉，食肉无慈慧，永背正解脱。”
梵网经菩萨戒本：“若佛子，故食肉，一切肉不得食。断大慈悲性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨，不得食一切众生肉,食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。”
诸多佛经都有论述指明了我们修佛之人是不能吃肉。可是还有许多佛教徒还是在继续吃着肉。
我有一些朋友他们也是修佛的人，他们却是非常坚定的“吃肉成佛”论者，他们修的是藏密。当然我要指明一点我在这里并不是指责藏密，因为我知道在藏密中也是明确指出了修行应吃素的。这些朋友所依据的理论就是，他们虽然是吃了肉但是三净肉，而且他们吃了肉后会念经咒加持这些动物，让这些动物的灵魂得到加持早日往生于极乐佛国。而且他们还十分肯定的说，吃素是好的，但成佛并一定要吃素。初听来好象感觉是有些道理，但仔细想来就会感觉三个字：“好可怕！”我们一条一条的来看这些论法。先说说这三净肉，所谓三净肉就是一、不见杀；二、不教他杀；三、不为己杀，不是专门为自己杀的。详细解释来说就是不是你亲眼看到的杀生的肉可以吃，只要不是自己让他人而杀生所得肉就可以吃，不是别人为了自己而特意杀生的肉可以吃。这个三净肉看起来好象是没问题，但仔细想来其实是问题大去了。以我们现在这个时代，人们买肉食多数是去市场或是超市，如果按三净肉这个标准没有什么肉不可以吃了。所以要按本人所说，这个所谓的三净肉只是一种借口罢了，看杀、点杀、为了自己贪吃而杀。三净肉这个概念最早也是出自佛陀，但与现在所说的这个三净肉却是根本的不同。
《涅盘经》迦叶问佛：「何故先听食三种净肉，乃至九种净肉？」佛说：「是因事渐次而制，当知即是现断肉义。」以声闻乘来说，佛涅盘前听许吃三净肉，佛涅盘后，便是一切肉不可食。以菩萨乘而言，佛涅盘前后，一切肉皆不可食用。
此外还可在《楞伽经》中得证，佛说：「未来之世，有愚痴人，妄说 尼 (戒律)，坏乱正法，诽谤於我，言听食肉，亦自曾食。」又说：「大慧！我於诸处，说遮十种，许叁种者，是渐禁断，令其修学。」这种情形，是佛还在世的时候，为引度众生，而采用「渐进」的方式，让众生修学佛法。当他要离开这娑婆世界的时候，又把叁净肉的事情交代得非常明确，他说：「今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断。」告诉修学佛法的弟子「凡是肉者，一切悉断」。假如还有人不明白佛陀的旨意，而说叁净肉可以吃，那他要背什么样的因果呢？佛说：「若有痴人，谤言如来，听人食肉，当知是人，恶业所缠，必当永堕不饶益处。」因此，不但我们自己不能吃三净肉，也要告诉别人三净肉不能吃。
综上之所说三净肉是不能吃的。
说完了三净肉，我们再说说这个吃肉后念经咒加持动物的说法。我第一次听到这种说法后，脑海中马上就有一个想法，如果吃肉可以加持人的话。为什么不吃人呢？这样可以直接加持人多好，这不省了修行的麻烦了吗？而且这样说的话，以后动物或人死了后都不要火化了，让这些人吃了不就行了，又省事又节约土地而且还能让它们得到加持。西藏修佛人吃肉渡肉，那是不得已的方便主要是环境因素，他们那里环境恶劣是无办法的事。但是现在条件已经很好了当然要吃素了。如果身在大城市吃素非常方便，还坚持说什么吃肉成佛。哦！我想可能不是成佛了说不定是成魔。
而且在藏密的不少经典也有明确的论述，修行是不可以吃肉的。
宁玛巴一代宗师布玛莫扎就曾在其所著的《修无念意论》中这样说道：“瑜伽士应于一切时处遮止鱼类等肉食。饭食需与行者相应，且适度。”
米勒日巴尊者也说过：“杀害无辜众生仅为自己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃惨不忍睹。”
宗喀巴大师的上首心子克珠杰在其所著的《三戒论》中也这样论述道：“发菩提心者一般不应食肉，无论在家、出家之菩萨，均应断除荤食。故大乘比丘、沙弥及国王、大臣、长官，以及在家女众，应一律禁绝肉食。”再观这三者大师的话已经可以说明问题了，如果那些修密的人不持着吃肉成佛的论法的话，说明他们修的法可能并非是佛法。当然除非他们认为，他们的修行境界已经超过了以上三位大师。
说一千道一万，吃素是修佛的基础，也是必要的。佛法是无上慈悲的法，佛法是爱力法，爱心法。我们必须把其它众生的痛苦，看做是自己的痛苦，所以不应该见杀而随喜吃牠们，这就是我们为什么要吃素的原因，这就是我所谓的逐渐倾向慈悲、扩展爱力对一切众生。没有任何一个宗教不曾提到我们应该把爱扩及到所有众生，不只是对人类而已。不论我们相信不相信任何宗教，我们都可以相信「性本善」，相信我们内在本有的慈悲善良，所以我们要尽可能多救一些生命，不过，这并不是说你少吃了一块肉，就有很多事情会改变，它只是一个原则，要训练我们的心地逐渐倾向慈悲。我们要让自己的慈悲心增长而不是抹杀它，目的才是重要的。
