日志
仓央嘉措的情诗告诉我们什么？
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仓央嘉措的情诗告诉我们什么？-索达吉堪布
问：您说会在空余时间读泰戈尔、莎士比亚的诗，那您会读仓央嘉措的诗吗？您对他的诗怎么看待？
索达吉堪布答：我很喜欢仓央嘉措的诗，在读的过程中有两种感受：第一种，仓央嘉措是非常伟大的一位诗人，他用浅显易懂的语言，以人们特别执著的感情为切入点，逐渐将我们引入看破、放下、自在的境界。
还有一种，从仓央嘉措的密传或传记来看，在当时的历史背景下、在那样的生活环境中，他仍洒脱地面对现实。当饱受各种挫折时，不但没有怨天尤人，被痛苦打败，反而还能写出那样的诗歌，描写心里最微妙的境界，如此高尚的情操非常值得赞叹。
仓央嘉措的情歌，实际上有外、内、密三层意思。世间人大多只懂外层的意思，觉得这适合在家男女的心意，却不知它里面还有更深的修行教言。
具有檀香味儿的诗歌经过充满情欲的凡夫的心，看见的就只有求之不得的哀伤，却不知道仓央嘉措教授大家的是“知幻即离”，是断除生死之“缘”。淫欲是生死的根本，众生也皆因为情的轻重而或升或降。所以《四十二章经》中佛言：夫为道者，如被干草，火来须避，道人见欲，必当远之。有一位比丘尼说过：每个男人降生到这个世界上，就会有一个相应的与他缘分极深的女人。如果这两位其中的一位是志在修道的，那么就要趁着两人没遇到时赶紧出家修行，这时候断了就是断了，因为“因”“果”之间有一个“缘”，“因”只有遇到“缘”才能结“果”。可是如果忽视这一点，当这两个缘分极深的男女一旦见了面，不管双方长什么样，即使在外人眼里非常非常的丑，都会在对方眼里变成一枝花。即使两个人总是吵架，也都会因为业力的牵引而爱恨交织，断都断不了。如果轻易的让那个“缘”出现，爱欲心会毁了人的道业，到那时候种子成熟了，就是大德亲自来劝说都不好使了。修道人，尤其是没结婚的年轻人，一定要注意这一点。不要相信自己不堪一击的“定力”。
《相思十诫》，其实仓央嘉措的原诗只有其中的两条。其他都是今人附加的。我们用佛教徒的视角细细品读这首世人眼里所谓的情诗，难道看不出其中的深意么？第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。但愿我们能在大智慧者的提醒下远离堕落因缘，走向解脱的光明大路！
问：您说会在空余时间读泰戈尔、莎士比亚的诗，那您会读仓央嘉措的诗吗？您对他的诗怎么看待？
索达吉堪布答：我很喜欢仓央嘉措的诗，在读的过程中有两种感受：第一种，仓央嘉措是非常伟大的一位诗人，他用浅显易懂的语言，以人们特别执著的感情为切入点，逐渐将我们引入看破、放下、自在的境界。
还有一种，从仓央嘉措的密传或传记来看，在当时的历史背景下、在那样的生活环境中，他仍洒脱地面对现实。当饱受各种挫折时，不但没有怨天尤人，被痛苦打败，反而还能写出那样的诗歌，描写心里最微妙的境界，如此高尚的情操非常值得赞叹。
仓央嘉措的情歌，实际上有外、内、密三层意思。世间人大多只懂外层的意思，觉得这适合在家男女的心意，却不知它里面还有更深的修行教言。
具有檀香味儿的诗歌经过充满情欲的凡夫的心，看见的就只有求之不得的哀伤，却不知道仓央嘉措教授大家的是“知幻即离”，是断除生死之“缘”。淫欲是生死的根本，众生也皆因为情的轻重而或升或降。所以《四十二章经》中佛言：夫为道者，如被干草，火来须避，道人见欲，必当远之。有一位比丘尼说过：每个男人降生到这个世界上，就会有一个相应的与他缘分极深的女人。如果这两位其中的一位是志在修道的，那么就要趁着两人没遇到时赶紧出家修行，这时候断了就是断了，因为“因”“果”之间有一个“缘”，“因”只有遇到“缘”才能结“果”。可是如果忽视这一点，当这两个缘分极深的男女一旦见了面，不管双方长什么样，即使在外人眼里非常非常的丑，都会在对方眼里变成一枝花。即使两个人总是吵架，也都会因为业力的牵引而爱恨交织，断都断不了。如果轻易的让那个“缘”出现，爱欲心会毁了人的道业，到那时候种子成熟了，就是大德亲自来劝说都不好使了。修道人，尤其是没结婚的年轻人，一定要注意这一点。不要相信自己不堪一击的“定力”。
《相思十诫》，其实仓央嘉措的原诗只有其中的两条。其他都是今人附加的。我们用佛教徒的视角细细品读这首世人眼里所谓的情诗，难道看不出其中的深意么？第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。但愿我们能在大智慧者的提醒下远离堕落因缘，走向解脱的光明大路！
